“龍抬頭”為何在“二月二”這一天？

來源：中國新聞社

中新社記者：馬帥莎

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在中國傳統文化中，每年春節過后都會迎來一個比較特殊的節日——農歷二月初二龍抬頭節。民間有“二月二，龍抬頭，大家小戶使耕�！敝�說，“二月二”作為傳統的春耕節、農事節，一些與龍相關的習俗流傳至今。這一天，人們通常會去剪新春后的第一次頭發，俗稱“剃龍頭”，以祈求開年有好兆頭、全年有好運氣。吃食也多以龍的部位命名，面條稱為龍須面，烙餅叫作龍鱗，餃子則叫龍牙。

何謂“龍抬頭”？又為何在“二月二”這一天？從自然天象到民間節俗，“龍抬頭”有何特點和意義？從古代先民到如今的全球華僑華人，人們對龍的喜愛何以流傳至今？北京師范大學社會學院人類學民俗學系主任蕭放近日接受中新社“東西問”專訪，解讀日常民俗背后的文化意涵。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：中國有民諺稱，“二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流”。“二月二”作為傳統節日是如何產生的？作為春耕節，古人如何慶祝這一天？

蕭放：“二月二”作為節日與中國傳統社會的特性有關。古代中國是農耕社會，農業是最主要的生產方式，人們依土而生，對土地莊稼、農作物種植特別重視。立春之后農耕時間即將到來，百姓為祈求豐收，對土地會有特別的禮敬，體現出先民對土地的崇拜。

2022年3月4日農歷二月初二，湖南省常寧市西嶺鎮平安村村民在田間舞龍，祈愿風調雨順，五谷豐登。周秀魚春 攝

古代有社日，特別是春社及土地神生日，正好就是農歷二月初，人們會去社廟祭祀，喝酒敲鼓。唐朝設有中和節，也是為了企盼豐收，定在二月初一。唐宋時期，每逢這個時節，人們會去春游踏青，出郊拾菜，謂之“挑菜節”。另外，人們還要在這天“迎富貴”，吃“迎富貴果子”。

根據現有史料，“二月二”成為與龍有關的節日，是后來發展演變的結果。元人熊夢祥《析津志》記載元大都風俗，已有“二月二日，謂之龍抬頭”之說，里面提到，“五更時，各家以石灰于井畔周遭糝引白道，直入家中房內，男子、婦人不用掃地，恐驚了龍眼睛”。

明代相關資料更多，如《宛署雜記》稱，“宛人呼二月二為‘龍抬頭’，鄉民用灰自門外蜿蜒布入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’�！饼堊鳛槊袼孜幕瘋髡f中的神物，能騰云駕霧、司水布雨、消災降福，對龍的禮敬和喜愛蘊含百姓祈求豐收的心愿。

中新社記者：“龍抬頭”的說法是怎么來的？為何是在農歷二月初二這一天？

蕭放：除了與龍相關的民俗文化內涵，“龍抬頭”源于古人對天文的觀測和想象。古代先民很早就通過觀測天象來確定農時，“龍抬頭”就是其中一種時節天象。古人將黃道附近的星象劃分為二十八組，稱作二十八宿。二十八宿按照東西南北四個方向分為四大組，形成“四象”，即東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。東方的七個宿分別叫做角、亢、氐、房、心、尾、箕，它們組成一個龍的形象，其中角宿代表龍角，亢宿代表龍的咽喉，氐宿代表龍爪，心宿代表龍的心臟，尾宿和箕宿代表龍尾。

蒼龍七宿的出沒周期與一年春秋農時周期相一致。農歷二月初二前后，春耕開始之際，蒼龍七宿在東方地平線上開始慢慢上升，最先露出的是龍首角宿，古人形象地稱之為“龍抬頭”。這是先人利用天文關照指導農事活動，“龍抬頭”意味著農耕季節到來，為了防春旱，人們通過祭祀“龍神”來求雨。

2023年2月17日，貴州省黔東南苗族侗族自治州，農民開展春耕生產。胡攀學 攝

天文學中，“龍抬頭”的陽歷日期相對固定，至于其農歷日期為何會在二月初二這一天，我個人認為或許還跟古人對節日時間的選擇習慣有關，比如農歷正月初一、五月初五、七月初七、九月初九自古以來都是中國重要的傳統節日。

中新社記者：農歷二月初二有哪些與龍相關的習俗？節日的演變體現了何種中華傳統文化特色？

蕭放：除了春社日土地祭祀等習俗，“二月二”這天還有不少“龍抬頭”相關的節俗，如“引龍”。俗話說，“二月二，龍抬頭，蝎子、蜈蚣都露頭”，農歷二月初二正是驚蟄前后，百蟲開始蘇醒，為了抵抗蟲害，人們會引龍驅毒蟲。在飲食習俗上，當天的吃食多以龍的部位命名，面條稱為龍須面，烙餅叫作龍鱗，餃子則是龍牙。

明朝以后，這些習俗已較為普遍，人們主要將其作為求雨驅蟲的節日。趙縣范莊龍牌會2006年被列入河北省第一批省級非物質文化遺產名錄，當地每逢這個節日都要舉行隆重的祭龍活動，包括迎龍牌、祭龍牌、送龍牌，寄托人們避災祈福的美好愿望。

龍抬頭節延續至今，已被賦予新的現代意義。從傳統農業意義上的節日發展為今天的公共節日，龍形象已從早期的民間信仰變成現在的民族文化符號，龍抬頭節不只是求雨驅蟲，更代表了當下人們昂揚向上的精神，對新的一年開啟新篇的熱切期待。

浙江省湖州市的兒童體驗“舞龍”。陳海偉 攝

中新社記者：從古代先民到如今的全球華僑華人，人們對龍的喜愛流傳至今。您如何看待龍文化的傳承？

蕭放：在古代民間，龍是吉祥之物，是和風化雨的主宰，后來在宮廷文化中演化為帝王的象征。進入近現代，基于龍在中華民族悠久歷史中的特殊地位和美好寓意，龍除了繼續以民俗表達的方式存在，又被升華為民族象征和身份認同的標志。

在漫漫歷史長河中，龍的蘊意有變化有傳承，人們對龍的喜愛與敬畏之情一直存在，讓龍文化擁有了經久不息的生命力，滲透入中國社會文化的各個領域，到今天世界各地的華僑華人仍在頻繁使用帶有“龍”字的成語或典故，來形容生活中的美好事物或表達祝福，比如龍騰虎躍、龍馬精神等，舞龍表演也在海外廣受歡迎。

在紐約舉行的新春游行的隊伍中，一條巨龍飛舞迎春。趙海燕 攝

如今，龍文化不僅是獨特的文化積淀，更成為一個民族精神活力的體現，它對現代社會發展、加強民族認同、弘揚民族文化、團結海內外華僑華人等都具有積極意義。

受訪者簡介：

蕭放，北師大社會學院人類學民俗學系主任、教授，博士生導師。主要研究：歲時禮俗、人生禮儀、歷史民俗學與社會文化史。兼任國務院學位委員會第八屆學科評議組成員，國家非遺專家庫成員，全國文化藝術資源標準化技術委員會委員，民政部第三屆全國基層政權建設和社區治理專家委員會委員，國際亞細亞民俗學會副會長、民間文藝家協會中國節日文化研究中心主任。國家社科基金重大項目首席專家。出版著作十余部，發表學術論文百余篇，曾獲北京市哲學社會科學特等獎、全國高校人文社科一等獎等多項政府與行業獎勵。

遵義市中華美德文化傳播協會

簡 介

遵義市中華美德文化傳播協會成立于2015年6月14日，是經中共遵義市委宣傳部（市文明辦）批準的直屬志愿者團隊，經遵義市民政局批準注冊登記的公益性、群眾性、非營利的社會團體，現有團體會員單位9家，會員150余人，志愿者80名。2016年12月25日成立黨支部，現有黨員52名。支部充分發揮示范引領戰斗堡壘作用,有力地推動了協會各項事業的發展。

目前，協會有分支機構3處：遵義市中華美德文化傳播協會播州區聯絡處（負責播州區工作）、遵義市中華美德文化傳播協會湄潭縣聯絡處（負責湄潭縣工作）、遵義市中華美德文化傳播協會務川縣聯絡處（負責務川縣工作）。內設機構10個部門：辦公室、組織部、宣講團、理論研討部、對外聯絡部、經典誦讀推廣部、家風家教工作部、中醫養生文化推廣部、知行藝術團、志愿事業服務部（上善若水助困團）、另有10家中華優秀傳統文化（家風家教、經典誦讀）推廣站。

本會宗旨：遵守憲法、法律、法規和國家政策，遵守社會道德風尚。以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，在遵義市市委宣傳部（市文明辦）、遵義市民政局領導下、指導下，認真貫徹落實中辦、國辦印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，中共中央國務院印發的《新時代公民道德建設實施綱要》，教育部、國家語委下發的《中華經典誦讀工程實施方案》《中華人民共和國家庭教育促進法》，民政部、全國婦聯印發的《關于加強新時代婚姻家庭輔導教育工作的指導意見》。積極開展美德文化進社區、校園、機關、企業、監獄、部隊；主辦具影響力的大型優秀傳統文化公益論壇、講壇；廣泛開展志愿公益服務活動，踐行中華美德；每周日下午堅持開設公益講課，宣講中華優秀傳統文化，社會主義核心價值觀，引領明禮知恥、崇德向善的良好社會風尚。協會至成立以來，為遵義精神文明建設作了力所能及的貢獻。

2018年，遵義市中華美德文化傳播協會榮獲2018年全國社科組織“先進單位”榮譽稱號。2020年，貴州省社科聯曾到我會考察，擬授予貴州省社科示范基地。2021年7月，遵義市中華美德文化傳播協會黨支部被北京路街道黨工作委員會授予“先進基層黨組織”榮譽稱號。2021年12月，我會被遵義市精神文明辦、遵義市民政局、共青團遵義市委推選為“疫情防控最佳志愿服務組織”。協會湄潭縣聯絡處已被湄潭縣委宣傳部授予《新時代文明實踐中心》。2021年國際志愿者日，湄潭縣聯絡處獲得了市級優秀志愿服務組織獎，獲得縣級最佳志愿服務組織獎、最佳志愿服務項目獎。

本會的理念是：傳中華美德文化，做上善若水之人；燃燒自己，溫暖他人；捧著一顆心來，不帶半根草去。

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遵義市中華美德文化傳播協會

                                         2022年8月

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