【原文】
觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬化生乎身。天性人也，人心機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜�；鹕谀�，禍發必克；奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。
天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時，百骸理；動其機，萬化安�！比酥渖裰�，不知不神之所以神也。日月有數，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在于目。天之無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性馀，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：“沉水入火，自取滅亡”。自然之道靜，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽勝；陰陽相推。而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。
【譯文】
只要發現自然之規律，掌握自然之運行，就能盡得其妙了。自然包含著五行（金、木、水、火、土）之相克，懂得它們才會興旺。五行相克之氣融于心，施行于自然，宇宙就會象在手中一樣易于掌控，萬物之變化也就能隨心所欲。
自然之性是人之本性（即‘虛靜’），人心卻是詐偽的。所以要以自然之道來確定人性之道。
上天若出現五行相克，就會使星宿移位；大地若出現五行相克，就會使龍蛇飛騰；人體內若出現五行相克，就能使天地顛倒。倘若人能順應自然而同時發生五行相克，就能使萬物穩定下來。
人性雖有巧有拙，卻可以棄之不用。九竅是否沾惹外邪，關鍵在于耳、目、口三竅之動靜。三竅動則猶如木頭著火，必生災禍；國有奸邪，必致潰亡。懂得如此，稱為圣人。
眼盲者耳聰，耳聾者眼明。因此，如果能閉塞其一（或眼或耳），就會增強十倍之能力；如果能每天閉塞其耳、目、口（勿聽、勿視、勿言），就會增強萬倍之能力。心因物而動，因物而靜，關鍵在于眼。要知道，上天不施恩德（無聲無言），因而能產生大恩德；而響雷暴風。
至樂之本在于知足，至靜之本在于無私。上天因無恩而至私，故能大恩而至公（即施惠于萬物）。統攝的法式在于調和其氣�！保ㄖ竿馕镆玻┲粫谷f物發生騷動。
生為死之終結，死為生之終結，故生死為一。利因害而生，害亦因利而生，故利害相生�！�
愚昧之人常以懂得天地之準則為智慧，我卻以遵循時令、洞悉外物為聰明；俗人以欺詐為智慧，我卻以誠信為聰明；俗人以奇異為智慧，我卻以自然為聰明。所以說：進入水火之中還自以為是智慧，那就是自取滅亡。
因為自然之道虛、靜，所以能生天地、萬物。因為天地的運行遵循自然，所以能使陰陽相勝。陰陽相勝相生，則變化和諧。
所以，圣人懂得自然之道不可違背，因而制訂了各種法則。然而，至靜無形之道（普遍）是各種法則（特殊）所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》，它產生了各種象征，是以八種卦象為本，并貫以六十甲子，來演化種種玄機的。這樣一來，陰陽循環相生也就能很清楚地蘊涵于各種象征之中了。