【原文】
萬章問曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初�！倏鬃釉陉�，何思魯之狂士？”
孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進取， 狷者有所不為也’。②孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也�！�
“敢問何如斯可謂狂矣？”
曰：“如琴張③、曾皙、牧皮（4）者，孔子之所謂狂矣�！�
“何以謂之狂也？”
曰：“其志嘐嘐然，曰，‘古之人，古之人�！模�6）考其行，而不掩焉者也�？裾哂植豢傻�，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也， 是又其次也�？鬃釉唬骸^我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉 原（7）乎！鄉原，德之賊也（8）�！薄�
曰：“何如斯可謂之鄉原矣？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰，古之人， 古之人。行何為踽踽涼涼（9）？生斯世也，為斯世也，善斯可矣�！� 然（10）媚于世也者，是鄉原也�！�
萬子曰：“一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”
曰：“非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與人堯舜之道，故曰‘德之賊’也�？鬃釉唬骸異核贫钦撸簮狠�11），恐其亂 苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其 亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也�！臃唇洠�12） 而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣�！�
【注釋】
①孔子在陳曰：見《論語?公冶長》，原文為：“子在陳曰：‘歸與歸與！ 吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之�！薄c萬章所引略有不同。 ②孔子……：見《論語?子路》。原文和孟子這里所引一樣。③琴張；人 名，不詳。④牧皮：人名，不詳。（5）嘐嘐（Xiao）：趙歧注：“志大言 大者也�！保�6）夷：平�；蛘J為作語助詞，無義。（7）鄉原（yuan）；也作“鄉愿”。愿，謹慎。鄉原指外貌忠誠謹慎，實際上欺世盜名的人，也就是 現代所謂“老好人”、“好好先生”。(8)孔子曰：這段話在《論語?陽貨》 中只有“子日：‘鄉原，德之賊也�！薄�9）踽踽（ju）：獨行不進的樣子。涼 涼：淡薄，冷漠。(10)閹：指閹人，即宦官。閹然指像宦官那樣巴結逢迎 的樣子。（11）四美：有ε┳魑锏腦硬蕁＃?2）反：同“返”、經：正常之道。 （13）慝（te）：奸邪。
【譯文】
萬章問道：“孔子在陳國說：‘何不歸去呢！我的那些學生們忘大而狂放，進取而不忘本�！鬃釉陉悋�、為什么思念魯國的那些狂放之士呢？”
孟子說：“孔子‘得不到言行合于中庸之道的人相交，那就必然是和狂與狷這兩種人相交吧！狂的人具有進取精神，狷的人有所不為�！鬃与y道不想和言行合于中庸之道的人相交嗎？不能夠 得到，所以只能求次一等的罷了�！�
萬章問：“請問什么樣的人可以叫做狂放的人？”
孟子說：“如琴張、曾皙、牧皮這些人，就是孔子稱為狂放的 人�！�
萬章問：“為什么說他們是狂放的人呢？” 孟子說：“他們志向很遠大，言語很夸張，嘴巴總是說‘古人呀！古人呀！’可是一考察他們的行為，卻不和言語相合。這種狂 放之人如果也得不到，那就和潔身自好的人相交往了，這些潔身 自好的人就是孔子所說的狷者，是比狂者又次一等的人�？鬃诱f： ‘從我家門口經過卻不進到我的屋里來，而我并不遺憾的，那就只有好好先生了吧！好好先生是偷道德的賊�！�
萬章問：“什么樣的人可以稱為好好先生呢？”
孟子說：“好好先生批評狂者說：‘為什么這樣志大言大呢？言 語不能夠和行為相照應，行為不能夠和言語相照應，就只說古人呀！古人呀！’又批評指者說：‘為什么這樣落落寡合呢？生在這個世界上，為這個世界做事，只要好就行了�！窕鹿倌菢影嗣媪� 球，四處討好的人，就是好好先生�！�
萬章說：“一鄉的人都說他是老好人，他也到處都表現得像個老好人，孔子卻認為他是偷道德的賊，這是為什么呢？”
孟子說：“是啊，這種人，你要說他有什么不對，又舉不出例證來；你要指責他卻又好像無可指責。他只是同流合污，為人好像忠誠老實，行為好像清正廉潔，大家都很喜歡他，他自己也以 為很不錯，但實際上，他的所作所為卻并不合于堯舜之道，所以說他是‘偷道德的賊’�？鬃诱f：‘厭惡那些似是而非的東西：厭惡雜草，怕的是它搞亂禾苗；厭惡花言巧語，怕的是它搞亂正義； 厭惡夸夸其談，怕的是它搞亂信實；厭惡鄭國的樂曲，怕的是它 搞亂雅樂；厭惡紫色，怕的是它搞亂正宗的紅色；厭惡好好先生， 怕的是他搞亂道德�！拥乃魉鶠椴贿^是為了讓一切回到正道罷了�；氐秸�，老百姓就會振作起來；老百姓振作起來，也就沒有邪惡了�！�
【讀解】
狂者、狷者毛病都很突出，讓人一眼可以看出，沒有迷惑性， 何況，他們也各有可取的一面。好好先生卻正好相反，初看什么毛病也沒有，很得人心，因而具有極大的迷惑性，實際上卻是欺世盜名。所以，孔子說好好先生是偷道德的賊，深惡痛絕。
最近報載提出反對“好人主義”，實際上正是呼吁大家來捉 “好好先生”這偷道德的賊。
可見，好好先生不僅古代有，現在也同樣有。而且，既然已到了呼吁的程度，說明現在較古代更為嚴重也是有可能的。
其實，我們也知道，無論是狂者、狷者還是好好先生，都不是孟子提出來的，而是孔子分別在《論語》的《公冶長》、《子 路》、《陽貨》等篇提出來的。不過，通過本章內容，我們地可以比較真切地看到孟子師生是如何“祖述仲尼之音”而加以上發揮的所以，本章不僅具有內容方面把狂者、狷者和好好先生這幾種人集中在一起來加以比較，以幫助我們更為深刻地認識和理解的作用，而且也具有儒家學說史的重要資料價值，值得引起我們的重視。