一天，筆者在網絡上搜索到北京大學哲學系教授章啟群的一篇文章：《中國教育到了最危險的時候》。文章中的“核心提示”中說：中國目前世界一流人才斷缺和社會道德喪失底線，其根源在于教育。中國教育失敗的深層原因在于它違背教育的基本規律。
那么教育的基本規律是什么呢？新中國成立60多年了，那么多的教育學家和主管領導難道都沒有掌握嗎？難道新中國60多年的教育都是違背教育基本規律的嗎？如果我們要問教育學家和教育主管部門領導，他們肯定不會承認，在他們的心目中，他們就是遵循教育基本規律來部署教育、從事教育的。
對于什么是教育的基本規律，我想，學術界和社會各界人士的答案一定非常的多。那么，當我們在這眾多的答案中無所適從的時候，是否可以回頭問問我們的老祖宗：真正成功的教育是什么？教育成功的基本規律是什么？在學習傳統文化的時候，筆者發現，《三字經》這一蒙學讀物中，就有答案。
《三字經》作為一種蒙學讀物，雖然出現在明清時代，卻包含了中華民族幾千年來的教育智慧。著者不揣淺陋，從一個非專業教育工作者的角度，借《三字經》的啟示，談一點個人對于“教育”這個話題的思考，以作行家批評之資，抑或以此粗鄙之磚，引出閃光之玉。
第一個話題是：教育的本義。人類從事任何一項事業，都要有一個明確的目標指向。目標指向對了，哪怕投入少一點，步伐慢一點，終歸無害；倘若目標指向錯了，投入再多，速度再快，都無濟于事，甚至適得其反。追根溯源，中國古人認為，教育的本義是長善救失，教育的目標指向是促人向善。
第二個話題是：教育的對象。教育是人在做，教育也總得有個明確的對象，這個對象就是人。既然教育者是人，教育對象是人，就要以符合人性的方式將教育對象培養成人。孟母、竇燕山等給教育者做出了榜樣；孔子、趙普、路溫舒、蘇洵、祖塋、蔡文姬等給被教育者做出了榜樣。從這些榜樣身上，我們可以得到很多啟示與領悟。
第三個話題是：教育的起點與終點。教育到底從哪里開始？到哪里結束？《三字經》告訴我們，起點是人性，終點也是人性。人的本性是盡善盡美的，教育從本性出發，通過努力，防止本性丟失，矯正丟失的本性。
第四個話題是：教育的原則與方法。人做任何事情，都只有遵循正確的原則，掌握適宜的方法，才可避免勞而無功，南轅北轍。教育事關重大，自然更應如此�！度纸洝方o我們提供的原則與方法，不但正確無誤，而且簡明有效，那就是：“道義之上，專精嚴謹”。
第五個話題是：教育的順序與內容�！拔镉斜灸�，事有終始；知所先后，則近道矣�！薄度纸洝钒凑杖诵园l展的自然規律，確定了“育人為本、德育優先”的教育總順序。在具體的教育教學設計中，又依據人的自然成長規律，安排了適合于一個人在不同年齡階段應該掌握、易于掌握的教學內容。就在《三字經》這一不到兩千字的經典中，所涉及的內容就包括了哲學、倫理、科學、歷史、文藝等多方面的內容，既有人文科學的內容，也有自然科學的內容，而且人文與自然的知識巧妙地結合為一體。
第六個話題是：教育的成效。投入大量的財力物力、精力體力辦教育，到底要達到一個什么樣的效果？能達到一個什么樣的效果？到底應該怎樣評價教育的成效？這在當今，是一個頗有爭議的問題�！度纸洝方o我們的答案是：“光宗耀祖，成圣成賢”。
由于長年形成的教育觀念并非朝夕可以改變，不論是正統的體制教育，還是自發的民間教育；不論是有意識的專職教育，還是無意識的社會教育，教育者所秉承的教育觀念既多元又混亂，由此導致的諸多問題也并非朝夕可以糾正。
筆者既非學識淵博的學界專家，又非教育方面的行家里手，拙著《維護本性本善——〈三字經〉的教育智慧》中的觀點多屬有感而發，且多有與當下教育界人士和學術界專家乃至社會大眾思想觀念相左的表達，更有對當下教育現狀的不太客氣的批評,故難免有失嚴謹，甚至有過激之處。
筆者不敢說自己從《三字經》中感悟到的教育智慧就一定準確無誤、正確高效，但真誠期待這些看法和想法能夠引起讀者對于教育問題更嚴肅更深層的思考。如果其中的哪怕只有一句兩句話能夠引起讀者共鳴，能夠對讀者有所助益，筆者也覺得值了。
在恭請專家學者、讀者朋友批評指正的同時，誠摯感恩所有為本書出版付出勞動的同仁，真誠祝愿所有讀者朋友幸福安康！
汪孝杰
2016年8月8日
說明：《維護本性本善——〈三字經〉的教育智慧》著者系遵義市中華美德文化傳播協會副會長兼理論研討部部長，該書已由孔學堂書局出版發行。系著者繼《〈三字經〉說什么》（2016年10月煤炭工業出版社出版）、《中華國學啟蒙經典——〈三字經〉》（2017年1月中國少兒出版社出版）之后的第三部弘揚中華優秀傳統文化的書籍。